Dans les Evangiles de Luc et Marc, il est rapporté que Jésus sur la croix est interpellé moqueusement: si tu es le Messie, sauve-toi toi-même!

Ceci peut rappeler la tentation au désert, au tout début de sa mission: "si tu es le fils de Dieu... (dis que ces pierres deviennent du pain etc...)

C'est la même logique perverse, diabolique: "prouve ton identité en faisant tout de suite quelque chose d'extraordinaire"

Dans nos vies, nous y sommes confrontés aussi, dès l'enfance: "tu es même pas capable de sauter du mur!". Adultes, à plus forte raison en vivant seuls, on nous demande de faire nos preuves par nous-même, seuls. Ce genre d'injonction mène à perdre sa liberté en suivant la volonté de la voix tentatrice.

Qu'y répondre alors, à la façon de Jésus?

• Je n'ai pas à prouver qui je suis: je suis un enfant de Dieu, Il me l'a dit à mon baptême (c'est vrai même pour Jésus). Je fais donc aussi partie du peuple des enfants de Dieu (l'Eglise) qui me soutient même quand je semble seul ("communion des saints")
• L'oeuvre du Seigneur s'accomplit en son  temps et non pas tout de suite (les moqueurs au pied de la croix le rappellent sans comprendre: "détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai" - c'est peut-être rapide mais pas instantané non plus)
• L'oeuvre de Dieu n'est pas forcément comme on l'attend: "cette génération demande des signes (flagrants et indiscutables, pas des malades guéris...), il ne lui en sera pas donné d'autre que celui de Jonas (celui du grand poisson: ressortir le troisième jour...)" et à ceux qui demandent quoi faire: "l'oeuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en Celui qu'Il a envoyé"

Bon Samedi Saint et à bientôt, au troisième jour...

En deuxième extrait du chapitre sur "Les caricatures de l'espérance chrétienne", le Père Marie-Dominique Philippe dénonce l'exaltation du messianisme temporel. Démontrer sa foi par les actes, oui. En faire son cheval de bataille, non. L'important est de discerner la Terre du Ciel... et ce n'est pas toujours facile quand nous croyons bien agir. Bonne lecture!

Présentation de l'ouvrage :
"Liberté, Vérité, Amour" est un ouvrage majeur du Père Marie-Dominique Philippe, dominicain, grande figure spirituelle de notre temps. Longtemps Professeur de philosophie à l'université de Fribourg (Suisse), le Père M.D. Philippe consacre maintenant une grande partie de sa vie apostolique à la prédication auprès de publics très divers. Il continue également d'enseigner la philosophie et la théologie à la Congrégation Saint-Jean - qui compte déjà plus de 700 frères et soeurs de 25 nationalités différentes - dont il est le fondateur et le prieur général.

Extrait du chapitre "Les caricatures de l'espérance chrétienne"

Il importe maintenant de bien discerner le mystère de l'espérance chrétienne, de ses caricatures. (...)

Le messianisme temporel

L'autre défiguration de l'espérance chrétienne, à l'opposé de la première, est le messianisme temporel.

Il y aurait beaucoup à dire sur ce sujet, car le messianisme temporel rebondit aujourd'hui, sous de multiples formes, avec une violence extraordinaire. Il a été, au moment de la venue du Christ, la grande tentation d'Israël, et l'a empêché de reconnaître l'Envoyé de Dieu, celui qui, précisément, ne venait pas rétablir le royaume d'Israël comme on l'eût souhaité et à la manière dont on l'eût souhaité, mais qui venait pour accomplir une mission avant tout intérieure : " Mon royaume n'est pas de ce monde. " Ce messianisme temporel ne demeure-t-il pas encore aujourd'hui, sous d'autres formes, la grande tentation du Peuple de Dieu ?

Dans le messianisme temporel, on identifie les intérêts des hommes aux intérêts de Dieu. On veut la conquête du monde pour glorifier Dieu. (...)

N'est-ce pas là faire une grande confusion entre les exigences de la communauté humaine (où nous sommes tous engagés et devons l'être, selon nos capacités et notre vocation) et les exigences de la grâce chrétienne, de l'Église du Christ ?

Ces exigences, on les assimile constamment les unes aux autres en les confondant et en ne respectant pas leur finalité propre. On en arrive alors à considérer que la grâce chrétienne doit, dans le chrétien, exalter avant tout l'homme, faire de lui en premier lieu un homme parfait qui doit exercer en premier lieu un pouvoir sur les hommes, un pouvoir sur le monde (...).

On ramène alors l'espérance chrétienne à l'efficacité pure, aux réalisations temporelles et sociales. Elles seules comptent, et l'on juge la perfection de la vie chrétienne d'un homme en fonction de ce qu'il a réalisé.

Source : http://www.serviam.net/jmj/libveram/viesens4.html

Un article de Stéphane Laforge à lire sur le site de la Conférence des Evêques de France, relatant la parution de l'ouvrage "Célibats, célibataires, Quelle perspectives en Eglise?". Son auteur est Claire Lesegretain, journaliste au quotidien La Croix et animatrice connue de sessions pour célibataires. La vraie richesse de l'amitié est soulignée dans l'article, base de toute relation humaine, y compris pour aboutir à l'amour conjugal. Deux époux qui savent être amis dans leur couple augmentent de facto la pérennité de leur amour. Bonne lecture!

Les célibataires attendent des signes de l'Église

La question du célibat non consacré est au cœur d'un Documents épiscopat. Son auteur, Claire Lesegretain, y présente un ensemble d'observations apportant une meilleure connaissance de cet état de vie et une réflexion sur l'accueil des célibataires dans l'Église.

En 1998, Claire Lesegretain, journaliste au quotidien La Croix, publie Être ou ne pas être célibataire (Éd. Saint-Paul). "Il s'agissait du premier livre sur le célibat non consacré, explique la journaliste. Le sujet était alors un terrain en friche." Ce livre sera le point de départ d'une exploration de la « galaxie des célibataires ». En 10 ans, elle rencontre plus d'un millier de personnes, notamment des femmes, de 30 à 45 ans.

Célibats, célibataires. Quelles perspectives en Église ?, Documents épiscopat publié en mars 2010, propose un ensemble de réflexions et d'observations fruits de ces dix années d'expérience inscrite dans un cadre chrétien (animation de sessions, rencontres personnelles).

La journaliste estime à quatre millions le nombre de « vrais célibataires », en âge d'être mariés mais qui ne le sont pas, selon la définition du Robert. Elle exclue ainsi les pacsés, les concubins... de la "catégorie administrative célibataire" (12 millions de personnes, recensement 1999). "Ces célibataires sont des personnes seules, elles avancent à tâtons et vivent une situation précaire au niveau sentimental, précise Claire Lesegretain. Leur nombre croît chaque année, on trouve des personnes auparavant en couple, des mères célibataires."
 
Une recherche de fécondité

De ses rencontres avec les célibataires, la journaliste distingue trois attitudes représentatives de ces hommes et femmes : le ressentiment douloureux, le besoin d'espérance, et la recherche de fécondité. Derrière ces trois "manières de vivre et de penser", elle pointe ainsi l'acceptation difficile des frustrations (affectives et sexuelles, économiques et fiscales, sociales et familiales, ecclésiales) ; les conséquences de l'attente du conjoint providentiel (difficulté à se projeter dans l'avenir, multiplication des réseaux et des rencontres, oubli de l'amitié) ; et enfin, la recherche d'une fécondité dans sa vie par une reconnaissance exclusive par le travail ou l'obligation d'être parent. Autant d'éléments de connaissance et de compréhension du célibat et des célibataires auxquels la journaliste suggère des "pistes de recherche" ou "perspectives à ouvrir ou à développer", particulièrement au sein de l'Église (reparler de l'espérance, rappeler le sens de toute vie, parler de la fécondité de tous dans l'Église, etc.).

Si elle estime que la société et l'Église ont évolué sur la question du célibat non consacré, elle remarque pourtant que "bon nombre de célibataires catholiques se sentent dévalorisés dans l'Église et ne se sentent pas rejoints par elle. Incontestablement, les célibataires chrétiens attendent des signes de leur Église : pour les aider à vivre leur état de vie, mais aussi pour symboliser la reconnaissance et l'amour que leur porte « la grande famille qu'est l'Église et qui est la maison de tous, en particulier de ceux qui peinent et ploient sous le fardeau » (Catéchisme de l'Église catholique, n°1658)."

Un réseau d'amitié avec Notre-Dame de l'écoute

Aujourd'hui évêque du diocèse aux Armées, Mgr Luc Ravel a été l'initiateur du mouvement Notre-Dame de l'écoute et directeur des pèlerinages pour la congrégation des chanoines réguliers de Saint-Augustin qui accompagne des groupes de célibataires. "Nous leur proposions de prendre du temps pour réfléchir sur leur état non choisi et de vivre à plusieurs ce célibat en créant un réseau d'amitié, explique Mgr Ravel. Notre souhait était de les préparer à la vocation que le Seigneur veut pour eux. Ces hommes et ces femmes sont en asthénie, éteints. Leur joie est d'entendre que l'Église, comme une mère, exerce à leur égard un ministère de consolation. Ces célibataires ne sont ni compris, ni entendus et peut-être même pas vus, il faut répondre à cette souffrance. En tant que chrétien c'est notre devoir. Cet accompagnement pastoral mise sur les sacrements, notamment celui du baptême. Ils ont été appelés par Jésus à être baptisés, qu'est ce que cela signifie ? Il faut désigner les grâces qui sont déjà en eux au sens physique, psychique, surnaturel. C'est voir la richesse de leur vie. "  

• Session "Donner un sens à mon célibat" avec Claire Lesegretain
• Parcours célibataires avec la Communauté de l'Emmanuel
• Notre-Dame de l'Ecoute avec les Chanoines Réguliers de Saint Augustin
• Session "Je suis créé pour aimer" à St-Hugues de Biviers
• Pèlerinage des célibataires à Lourdes
• Rassemblement des chrétiens célibataires à Sainte-Anne d'Auray
• Session "solo" avec le Mouvement chrétien des cadres et dirigeants

Source : CEF

SERVIAM.NET propose de longs extraits de cet ouvrage utile pour franchir les caps et tenir bon dans l'adversité, face aux échecs, réagir à l'imprévu, et se tranquilliser comme quoi nous avons pris les bonnes décisions. Réconfortant et lucide, le Père Descouvemont nous montre le chemin à suivre pour nous faire comprendre que notre vie est ce que nous en faisons. Bonne lecture!

Guide des difficultés de la vie quotidienne, cliquez là (Libraire La Procure).
Article du site INXL6.org sur "Gagner le combat spirituel" du Père Pierre Descouvemont : à lire ici.


Présentation de l'auteur :
"Le Guide des difficultés de la vie quotidienne" est l'ouvrage de L'Abbé Pierre Descouvemont, conseiller national des Équipes NotreDame, prêtre du diocèse de Cambrai, professeur de philosophie en classes terminales pendant plus de vingt-cinq ans, puis aumônier de jeunes.


Extrait :

CHAPITRE VI : LE COURAGE ME LÂCHE...

Telle est parfois notre réaction, lorsque nous sommes brusquement confrontés à une situation particulièrement difficile : deuil, échec sentimental, échec professionnel (...) Ce sentiment de découragement est ressenti d'autant plus douloureusement que nous vivions jusque-là dans l'illusion d'être courageux : nous ne donnions à personne - et surtout pas à nous-mêmes - l'impression d'être lâches ! Et brusquement voici que tout bascule. Nous sommes bien obligés de constater que nous ne sommes pas aussi forts que nous l'imaginions. Les ressorts sont complètement détendus ; peut-être même nous paraissent-ils brisés !

Loin de nous aider, notre foi ajoute alors à notre désarroi. Nous nous culpabilisons de ne pas être plus généreux, de ne pas être capables de donner au Seigneur la marque de fidélité qu'Il attend de nous en pareille circonstance. "C'est bien la peine de prier, nous dit notre entourage, tu n'es pas plus courageux que les autres !" Il n'est d'ailleurs pas nécessaire qu'on nous le dise pour que nous le pensions. Notre prière nous paraît totalement inefficace ! (...)


Les deux formes de courage
Il est classique de distinguer deux types de conduite que nous adoptons grâce à la vertu de force.

Tantôt elle nous fait entreprendre avec audace des actions difficiles et dangereuses : loin de céder à la peur du danger, nous allons de l'avant. Cette première forme de courage permet au soldat de s'avancer hardiment sur le champ de bataille ; elle entraîne le martyr à témoigner de sa foi au péril de sa vie.

Tantôt elle nous fait endurer avec patience les souffrances que nous valent nos options précédentes : au lieu de relâcher notre effort, notre lutte, nous " tenons ". Cette seconde forme de courage permet au martyr de ne pas renier sa foi, lorsqu'il est soumis à la torture. (...)

4. Les ressorts du courage humain

Le concile Vatican II insiste à plusieurs reprises sur l'action de l'Esprit-Saint dans le coeur des hommes de bonne volonté qui, sans croire en Jésus-Christ, essayent d'être fidèles aux exigences les plus profondes de leur conscience. Les chrétiens auraient bien tort de ne pas chercher à deviner les secrets de leur conduite pour dynamiser leur propre vie.

La suite sur http://www.serviam.net/jmj/jmjcad.html

Extraits :
Introduction
Chapitre 1
Chapitre 4

Vous l'avez lu ou vous en avez entendu parler : "Amour et responsabilité", par Karol Wojtyla (le futur Jean-Paul II) est un ouvrage à lire pour construire son couple, fortifier sa conception du couple chrétien... savoir tout simplement où nos pas nous mènent pour éviter toutes sortes d'erreur.

Un mariage chrétien, basé sur l'amour réciproque, est une union féconde. Si le choix du conjoint repose sur des critères matériels, alors vous êtes malheureusement dans l'erreur : son physique ne durera pas tout la vie, la situation professionnelle est sujette à des changements imprévus, le caractère change (ou pas!), le désir peut s'émousser quand les sentiments sont superficiels... Pour trouver la solution, changez de voie, prenez le bon chemin avec cet ouvrage indispensable à votre bibliothèque spirituelle. Peut-être une seconde union portera du fruit après réflexion : c'est un message pour les séparés, divorcés et remariés.

Les célibataires jamais mariés ont tôt fait de se nourrir de l'expérience de Jean-Paul, dans sa relation vivante avec les jeunes couples, conscient de l'importance du mariage heureux pour fortifier l'Eglise catholique. Point de vue valable pour toutes les Eglises chrétiennes.

Voici un court résumé disponible sur une célèbre encyclopédie sur cette période fondamentale de la vie de Jean-Paul II :

"Le cardinal Sapieha nomme [Karol Wojtyla] en mars 1949, à la paroisse universitaire de Saint-Florian de Cracovie. Pendant cette période il découvre « l'importance fondamentale de la jeunesse ». Il encadre alors un groupe de jeunes, auxquels il fait des conférences.
Il apprend avec eux, fait du ski avec eux et organise une nouvelle forme d'évangélisation. Il organise des excursions, composé de temps de réflexion, de prière et de sport, ceci deux fois par an pendant quinze jours. Il célèbre la messe sur un canoë, chose assez rare avant le Concile Vatican II, s'habille en civil, afin de ne pas se faire repérer par le régime communiste. Au cours de ces excursions, il écoute et discute beaucoup avec des jeunes, souvent fiancés, avec qui il parle des différents aspects de la vie conjugale. Il innove en discutant ouvertement de la sexualité. Il invitait les hommes et les femmes « à apprendre à être ensemble avant de s'engager dans une relation plus intime. Ils devraient apprendre à se comporter l'un vis-à-vis de l'autre, à être patients, à s'entendre, à se comprendre mutuellement ». Il développe une réflexion profonde sur la vocation du mariage, qui restera toute sa vie l'une des grandes thématique de son enseignement.

Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_II

Amour et responsabilité, éditions Stock, 1985 et 1998, (ISBN 2234018773)